বাংলাদেশ নামক ভূখণ্ডটি কেবল একটি ভৌগোলিক রাষ্ট্র নয়; এটি ইতিহাসের দীর্ঘ পথচলা, অগণিত রক্তদান, ত্যাগ ও এক ন্যায়ভিত্তিক ভবিষ্যতের স্বপ্নে বিভোর জনগোষ্ঠীর সমষ্টিগত আত্মপরিচয়ের রাজনৈতিক আকাঙ্ক্ষার বহির্প্রকাশ।

ভাষা আন্দোলনের ইতিহাস আলোচনার ক্ষেত্রে ১৯৪৮ থেকে ১৯৫২ সাল পর্যন্ত সময়সীমা ধর্তব্যের মধ্যে নেয়া হলেও, এর শেকড় অনেক গভীরে।

বাংলাদেশের গণমুখী ও নৈতিক দায়ের নতুন এক রাজনৈতিক ধারার উত্থান ও বিকাশে শহীদ ওসমান হাদীর প্রভাব আজ আর অস্বীকার করার কোন সুযোগ নেই। তিনি যে রাজনৈতিক ভাষার প্রচলন ও গণসংযোগ অনুশীলনের সূচনা করেছিলেন, তা ক্ষমতাকেন্দ্রিক রাজনীতির বিপরীতে পরিবর্তনের আশায় উদ্বুদ্ধ এক গণঢেউ তৈরি করেছিল।

বাংলাদেশের রাজনৈতিক সংস্কৃতিতে দীর্ঘদিন ধরেই মুখোমুখি নীতিগত বিতর্কের একটি অভাব অনুভূত হয়ে আসছে। এখানে নির্বাচনী সময় এলেই শুধু প্রতিদ্বন্দ্বিতা তীব্র হয়, কিন্তু জনগণের সামনে নীতি, পরিকল্পনা ও ভবিষ্যৎ রাষ্ট্র পরিচালনার রূপরেখা নিয়ে সরাসরি কোনো আলোচনার সুযোগ তৈরি হয় না।

বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীকে নিয়ে যে প্রচলিত ধারণা—এটা মূলত ইসলামী শরিয়াহভিত্তিক রাষ্ট্র বিনির্মাণের রাজনীতি করে—সেটা নতুন কিছু নয়। দীর্ঘদিন ধরে দলটি নিজেকে ইসলামের নামেই রাজনৈতিকভাবে প্রতিষ্ঠা করেছে, সংগঠন থেকে ছাত্রশিবির, মসজিদ–মাদরাসা–কেন্দ্রিক নেটওয়ার্ক—সবখানেই তাদের পরিচয় “ইসলামি আন্দোলন” হিসেবে গড়ে উঠেছে।